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福田武史

芳賀紀雄「萬葉集比較文學事典」(稻岡耕二編『別冊國文學 萬葉集事典』學燈社,1993年)
     此論言簡意賅,實為古代日本人取漢籍精華,化為文學藝術形式之血肉的入門。當筆者剛剛考入大學院的時候,首要目標便是盡可能搜集此書各章節所舉「參考文獻」。雖然此書成立於20年之前,所以「參考文獻」有必要自行填補空白,然而此書所介紹的研究都是必讀書目。另外,此論收錄於『萬葉集當中的中國文學因素』(塙書房,2003年),但需要提醒的是,在整理過程中此論「參考文獻」都被刪減,令人惋惜。

池田溫編『學習日本古代史之漢文入門』(吉川弘文館,2006年)
     此篇可作①所列舉参考文献的補充(此書各章節也值得一讀)。筆者曾經發表過「事典編 第四部 万葉集之藝術特征 表現基盤」(379~387頁),嘗試若干補充,可供參考。但是,站在學習東亞古典學的立場而言,①②中所提到的部分當代注釋已不適合當做參考書目。比如白川靜之『詩經』注釋本,宮崎市定之『論語』現代譯文。

北川和秀「IV 文献目録一覧」(西條勉編『書寫與文学』笠間書院,2001年)
     舉了兩篇參考書目之後,筆者再推薦一篇文獻目錄。此篇由「上代之文字表記関係研究文献(論文篇)」「上代之文字表記関係研究文献(專著篇)」「上代文字資料集成文献」三部分組成,讀者可系統理解古代日本人使用漢字的實際狀況。

小川環樹『唐詩概説』(岩波文庫,岩波書店,2005年。初出,1958年)
     如果從①中選取首先需要研讀的文獻,那麼筆者推薦「前言」(318~320頁)所提及的內藤湖南,神田喜一郎,太田晶二郎,東野治之,芳賀紀雄等諸家專著,以及狩野直喜『漢文研究法』(みすず書房,1979年),清水茂『中国目録學』(筑摩書房,1991年)。除上述諸家之外,筆者還想推薦『唐詩概説』(「初唐詩」項)。雖然日本不乏漢詩入門書,但是正如川合康三在「解説」中所描述的那樣,此書「特别神奇」,「我從學生時代就反復讀過這本書,但每每都有全新的發現」(347頁)。筆者抱有同感。

三浦勝利『漢文基本助字小字典』(内山書店,1996年。初出,1984年)
     我們常常說,如果想要讀懂文言文,那麼必須對助詞下苦功夫。因此,作為②的附錄,本書以大篇幅講解「唐詩之助字」。本書雖然只有四十頁的篇幅,但收錄了199個助詞,解說言簡意賅。另外,讀者還可參考太田晶二郎「古文書之讀法──異體字一隅──」(『太田晶二郎著作集 第五冊』吉川弘文館,1993年/1957年)。我們都知道,抄本往往以不同於現行正字的異體字書寫。為方便檢索異體字,本篇提供了字形與筆畫的索引,便於讀者使用。

大島正二『漢字與中國人──解讀文化史──』(岩波新書,岩波書店,2003年)
     此書主要闡述廣泛流星與古代東亞世界的漢字辭典類,因此書名難免有文不對題之嫌。讀完此書入門之後,讀者可讀惟勤著・水谷誠合編『中国古典入門──中国語學史講義』。雖然此書題目也有些費解,但同樣以闡述辭典為主。

西崎亨編『日本古辞書入門』(世界思想社,1995年)
     此書是漢字辭典之入門,闡述概況,流變以及各種辭典之特征,書目提要。此書雖然是入門,但實為精華,附章「古辞書影印刊行目録」「古辞書関係研究文献目録」尤有裨益。缺點亦如①,參考文獻成立於二十年前,信息陳舊。

金文京『漢文與東亞──訓読的文化圏』(岩波新書,岩波書店,2010年)
     與日本古辭書密不可分的是訓點資料。理解訓點資料難度較高,需要熟稔乎古止点(ヲコト点),假名字體和字音。雖然如此,本書旁征博引,細緻入微地闡述古代東亞諸國的顯著共同點──以本國語言解讀文言文。這本書是不可多得的訓讀,訓點之入門。

太田晶二郎「「四部ノ讀書」考」(『太田晶二郎著作集 第一冊』吉川弘文館,1991年。初出,1959年)
     不僅僅是著名的「日本書紀編修之參考書目(一)」「吉備真備之漢籍将来」「古文書之讀法」,太田晶二郎的研究都值得一讀。筆者特別推薦此篇論文。此篇論證幼學書的重要性,其參考價值適用於任何時期的日本文學研究。總而言之,凡是有志于研究古典日本文學之人,就必須跟蹤體會古代人獲得知識與文化素養的過程。另,日本之所謂“幼學四書”,所指的是『千字文』,李嶠『百詠』,『蒙求』,『和漢朗詠集』(或者是白居易「新樂府」)。

三角洋一『源氏物語與天台浄土教』(若草書房,1996年)
     佛家是東亞古典學之雙輪之一,堪與儒學並駕齊驅。筆者本應介紹更多有關佛學的參考文獻,無奈才疏學淺,只舉此書(另外請參考①「佛典與佛教詩文」)。在此,筆者介紹一下當年深受啟發的片段(「以佛教為基礎的研究方法管窺」260頁)。「首先,我從最理想的研究人談起,就是從佛教的角度縱觀研究『源氏物語』『徒然草』乃至『平家物語』的研究人談起。……那麼,這樣的人首先需要精通『倶舎論』,其次還需要涉獵天台三大部(『法華玄義』『法華文句』『摩訶止觀』,福田注),這個「涉獵」,最好通讀六十卷(『法華玄義釈籤』『法華文句記』『止觀輔行伝弘決』,福田注),並且精通『往生要集』」。讀完本書之後,筆者才知道『真言宗安心全書』上下(増補版,種智院大学,1973年)是理解真言宗之宗旨的必讀書目。另,有關唯識學的入門書目,筆者推薦服部正明,上山春平合著『仏教思想思 認識與超越 《唯識》』(角川文庫,角川書店,1997年。初出,1970年),多川俊映著『唯識十章』(春秋社,1989年)。除了學術論文之外,有志于東亞古典學之人須備好『法苑珠林』『佛祖統紀』等類書。