基本信息
概要
陳錦清（京都大學 博士課程）
“弘仁本《文館詞林》中‘蕭景墓志銘’序與銘的作者是梁孝元帝嗎”
小田島良（北海道大學 碩士課程）
“被改換意義的‘神’——圍繞《中臣祓訓解》”
評論員：李曌宇（東京大學 博士課程）·佐藤嘉惟（東京大學 博士課程）
主辦方
科研組“國際合作下的東亞古典學新生代發展——從文字世界的開拓出發”
即時報導
本次的報告者為陳錦清（京都大學博士課程）和小田島良（北海道大學碩士課程）。評論員是李曌宇（東京大學博士課程）和佐藤嘉惟（東京大學博士課程）
陳同學就唐代漢詩文集《文館詞林》的弘仁14（823）年鈔本中所收“郢州都督蕭景墓誌銘一首並序”的作者問題做了探討。她認為弘仁本所記此銘的作者為梁元帝（蕭繹）一事有誤，雖然銘文為元帝的作品，但銘前序文應是別人所作。作為依據，她指出銘與序的內容記載方面有差異，前者的略傳記載了人物在公與私方面的事跡，後者則傾重將身為皇族的蕭景與國家的歷史結合而敘述。綜上，陳同學認為序的作者應該是與蕭景交往甚深的部下，即擔任國史編纂的著作郎裴子野。
評論員李同學提出諸如墓誌銘的製作是否屬於公事，除蕭景外是否還有別的人物在墓誌銘中與國事相結合，以及報告者如何看待記述內容的差異與文體差異的關係等問題。此外，與會者就序和銘的作者不同說明了什麼問題，是否有充足證據說明作者為裴子野等問題進行了提問。
小田島同學的報告探討了鐮倉時期成立的神道書《中臣祓訓解》中神是如何被定義的。小田島將《訓解》中的祝詞即中臣祓的注釋部分看做“本文”，期末尾附加部分看做“傳記”，從而分析了兩部分中對神的記述。首先，“本文”中大日如來作為普及眾生的神而出現，根據密教的思想，大日如來應就是作為終生本心的自性清淨心。其次，在“傳記”中作為大日如來的替代引入了“大元尊神”這一全新的神，他認為神的觀念是在對佛典和經書中所見的“神”進行定義置換的過程中逐漸形成的。他提出《訓解》中，有關神的記述是大日如來和“大元尊神”並行存在的，而這種神的共存記述又與吉田兼俱等人的神觀念的形成密不可分。
評論員佐藤由“本文”成立後“傳記”才附加上去這一點出發，指出需要討論“本文”附上“傳記”形式的《訓解》是何時成立的。此外，就佛典中的“神”的定義被置換這一點，佐藤認為佛典中本就存在著被書寫成可置換定義的表述形式。之後，與會者們提出了諸如這書與密教思想有多深的聯繫，書中是如何處理大日如來與其他神的關係的等問題。
這次二位的報告選取了序與銘，“本文”與“傳記”這樣的某一作品或書物中兩種形式不同的文本共存的事例進行了研究。如何將不同的形式整理為一個統一的個體，如何看待共存文本間的關係，這些都是大家從二位的報告中得到的重要啟示。
另外，這次報告首次嘗試了線上舉辦的方式，但在報告者和評論員們周到的準備之下，討論氛圍非常熱烈。各位與會者也得到機會向大家做自我介紹，使得這次會議別有重要的意義。
（東京大学博士課程 飛田英伸）
關於“新生代圓桌會議”
為了給年輕研究者提供研究發表及交流的平臺，科研組“構築新時代的東亞古典學研究基地-基於國際合作的學術研究與人才培養”（代表：齋藤希史）於2016年度起成立了新的發表單元—“新生代圓桌會議”。
此舉旨在鼓勵更多的博士研究生、博士後、助教及講師等年輕研究者在所處機構之外開展研究發表。我們還將從年輕研究者中征集點評者，力爭促進跨校及跨機構的研究交流。
