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研討會

東亞古典學的方法 第52次
新生代圓桌會議(21)

時間
2019年1月27日(週日)14:00
地點
京都大学吉田南総合館北棟4階4117教室

基本信息

概要

話題1:北宋經書解釋的擴大——論蘇軾兄弟的《論語》“詩三百”章解釋的差異
話題提供者:陳佑真(京都大學博士生)

話題2:從《板橋雜記》到《唐土名妓傳》
話題提供者:楊維公(京都大學博士生)

主辦方

構築新時代的東亞古典學研究基地─基於國際合作的學術研究與人才培養

即時報導

 本次研究會與會人員為本校的老師及研究生,以及二位話題提供者——博士生陳佑真和楊維公。
 
 首先是陳同學的報告。陳同學以《論語·為政篇》“子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。”一章為例,先是解釋了蘇軾以往注釋多為說明《詩》性質的內容,而對於這章的解釋卻是從個人修養的觀點進行闡釋的。陳同學認為這是蘇軾基於李翱的修養思想和禪思想而衍生的個人的思想。其次,他談到蘇轍在蘇軾的解釋基礎上進行了更接近儒家思想的補正,從以上的角度思考的話可以確立二蘇“詩三百”章的解釋在蜀學和北宋學術中的地位。
 自由討論的環節大家就二蘇思想的不同之處,博士論文的方向性,道教·儒學的呈現,“思無邪”的解釋等進行了討論。
 
 接下來是楊同學的報告。他首先介紹了《板橋雜記》的內容和收錄狀況,其次就《昭代叢書》所記錄的該書在天明四年(1784)和享和三年(1803)兩次傳來日本等傳播情況作了說明。之後分析了山崎蘭斎譯·桑孝寬句讀的版本,此時書名已改為《唐土名妓傳》,在以上對此書的在日情況和譯本底本進行了概觀後,楊同學介紹了《板橋雜記》的江戶期和刻本。接著他對先行研究做了說明。現在來說將《板橋雜記》對“日本文學”產生的影響作為主線的“受容”研究以及作為“中國文學”的該書在日本的“閱讀情況”相關研究尚少。日本學者認為《板橋雜記》的特點在其類似《北里志》,是追憶明代輕薄的風氣,在“風雅罪人”這一意識下的產物。同時也因為對未知的中國風俗的關心,或傾向於將此作當做了解中國青樓風俗的書物來看待,因此此作性質也由遺民文學轉向青樓文學。
 自由討論環節就日本的《板橋雜記》出版贊助人,江戶及清朝的出版情況及流行,文學傳統等話題進行了討論。
 
  我們對於提供了話題的陳佑真和楊維公,以及提供指導的老師,積極參與談論的各位表示由衷的感謝。
 
(京都大学博士生 王怡然)

關於“新生代圓桌會議”

 為了給年輕研究者提供研究發表及交流的平臺,科研組“構築新時代的東亞古典學研究基地-基於國際合作的學術研究與人才培養”(代表:齋藤希史)於2016年度起成立了新的發表單元—“新生代圓桌會議”。
 此舉旨在鼓勵更多的博士研究生、博士後、助教及講師等年輕研究者在所處機構之外開展研究發表。我們還將從年輕研究者中征集點評者,力爭促進跨校及跨機構的研究交流。