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研討會

東亞古典學的方法 第51次
新生代圓桌會議(20)

時間
2018年11月17日(週六)14:00
地點
京都大学吉田南総合館北棟4階4119教室

基本信息

概要

【報告者】
·間枝遼太郎(北海道大學研究生)
“關於《諏方大明神畫詞》對《先代舊事本紀》的引用”

·川下俊文(東京大學研究生)
“江帾梧樓(那珂通高)《文法捷徑》——幕末儒學者的淨琉璃評釋”

【評論員】
·二條繪實子(京都大學研究生)
·花川真子(京都大學研究生)

主辦方

構築新時代的東亞古典學研究基地─基於國際合作的學術研究與人才培養

即時報導

 此次會議的報告者為間枝遼太郎(北海道大學碩士課程)與川下俊文(東京大學博士課程)。報告評論員為花川真子(京都大學博士課程)與二條繪美子 (同)。
 
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 首先,間枝就諏訪圓忠《諏訪大明神畫詞》(延文元年(1356)成立)的成立問題進行了報告。間枝注意到記載了信濃國諏訪社起源的《畫詞》在京都成立的問題,他認為《畫詞》的成立或與京都的神道家卜部氏的活動相關。他在具體論述中就《畫詞》引用了《先代舊事本紀》一事,認為這或是出於卜部(吉田)兼豐的意思,同時《畫詞》的引用部分與《古事記上卷抄》也多有重合。而後者或與同兼豐一樣受到過圓忠提問的卜部兼前有關。因此間枝認為《畫詞》本文應是由神道家為了完成某一特定神社的資料而做成的鈔本傳承而來。
 對於間枝的報告,評論員花川指出,卜部兼豐處於一種卜部氏的主導權從平野流向吉田流過度期間的位置。之後台下與會者也參與了討論。討論談及以下等話題,一是當時的神道家的一個作用或許就是使用收藏的文獻來使某地方的神社具有權威性。二是也許正是神社權威化的能力決定了神道家內部的地位分級。
 
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 此後,川下就江帾梧樓(那珂通高)《文法捷徑》(明治14年刊)中所見幕末儒學者對淨琉璃的受容問題做了報告。川下在報告中說道,將淨琉璃視作悲憤慷慨的藝術而嗜好的梧樓效仿了其師森田節斎的教育方法而編纂了《文法捷徑》,此外還說明了《文法捷徑》採取了什麼作品,如何進行文法解釋等問題。最後川下提及梧樓曾在別的文章中介紹過節斎的老師賴山陽曾採用俗謠來教詩的事跡,他認為可以將《文法捷徑》看作是梧樓對山陽和節斎的學統的繼承。
 關於川下的報告,評論員二條首先就《文法捷徑》中用於解釋文法的術語來源為何做了提問。就此,與會者指出《唐宋八大家文讀本》等文本中的文章批評以及金聖歎為代表的小說批評可分為兩個流派。而梧樓對淨琉璃的受容與同時期的漢學者依田學海、石川鴻斎對小說的受容是同一種現象。賴山陽的《日本外史》也是如此,可看作是漢文翻譯,在《小說神髓》之前的小說與淨琉璃等通俗文學的地位提高過程中這樣的漢譯的流行起到了很大的作用。諸如此類的話題在討論中多有涉及。
 
 雖然報告對象的時代不同,但是正如京都的神道家和地方的神社,漢文與淨琉璃,二位的發表都是就跨越兩個領域而成立的書物以及書物作者的活動相關的思考。大家都聽得津津有味。
 
(東京大学博士課程 飛田英伸)
 

關於“新生代圓桌會議”

 為了給年輕研究者提供研究發表及交流的平臺,科研組“構築新時代的東亞古典學研究基地-基於國際合作的學術研究與人才培養”(代表:齋藤希史)於2016年度起成立了新的發表單元—“新生代圓桌會議”。
 此舉旨在鼓勵更多的博士研究生、博士後、助教及講師等年輕研究者在所處機構之外開展研究發表。我們還將從年輕研究者中征集點評者,力爭促進跨校及跨機構的研究交流。